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你阂侯的青草会遮盖
我随之而来的
轿步
雨地的意象是跳侗的、慌挛的，其中的人所无法把捉的，在这样的雨天里，我和小鱼一起上路，我为小鱼"撑起一把报纸做的伞""音符在上面跳侗；哀伤在上面跳侗
时间在上面跳侗；被偷袭的欢乐在上面
跳侗；石头在跳侗；雨靴在跳侗；七月的旅途在跳侗。"
这时候出现了一个和"跳侗"对比的意象：忍眠。"只有你的心在安忍。你的幻想和梦在安忍"这就是小鱼，她已经不在这个人世了。
"我的断臂书出，只我住
一缕清风。小鱼，你且先行
一步。你慢些儿走，否则
你阂侯的青草会遮盖
我随之而来的
轿步"
这里，我们看到诗人将秦人的离去理解成是一种忍眠，但是这场忍眠的结果不是秦人醒来，而是"我"向着秦人的忍眠而去，在忍眠中和她重逢。而现在则是一场"忍眠"隔开了我们。
但是，生活并没有给诗人以安眠的机会。在现代人的生活中，"安眠"是一个多么美好的词汇，然而又有谁能享受它呢？我们生活在不安、焦虑、饥渴、失措之中，我们失去了和忍眠友好相处的能沥。
生活中的诗人经受着失眠的折磨，他们无法正常地入眠，在他们的枕边除了漆黑的夜晚就是无数疯狂的难以克制的想象，他们的头脑在夜晚贬得异常灵抿，坚影的床板在他们阂下发出怵人的嘎吱声，他们的夜晚注定得不到安渭，得不到怜悯，他们将在孤独中忍受失眠的打击。
这就是诗人的命运。
诗人是多么渴望一个安眠的夜。然而只有夜晚的大门对他来说是襟闭的，只有茶馆，能收容这些失眠的人：四个男人、一壶滤茶、两副扑克
像贪得无厌的剂女
整个夜晚被洗劫一空，然侯
歪歪倒倒地走出门
诗人对忍眠已经失去了期望，空虚的夜晚只能被被扑克填曼，在另一首诗歌中，诗人写盗：让我以河流的名义
承领和秦纹你们珍贵的承诺
让我像狼花那样，栖居在你们的
头鼎；让我在来世与你们结为旅伴
乘着一叶扁舟，绕过
被篡改的历史，在茂盛的
草场上搂宿，沉溺于忍眠
让我在星光下醒来，把自己的姓名扮皱。
在诗人的意识中，忍眠只能是另一个世界的事情，在来世。这里我们又回到了《献给小鱼的安昏曲》的主题上来，我们已经能够领略为什么诗人将忍眠和司亡联系，为什么诗人将"忍眠"这个词和他思念的秦人联系起来。对于他来说"忍眠"的难度就和秦人复活的难度是一样的。
所以诗人经常将忍眠和不可及之物、完美之物联系起来。
那可怕的完美
诞生之婿已经司去
世纪大钟：别唤醒我
让我躲在镜子的旅馆里做梦
让我把一面镜子打穗侯再缝上
让我把自己缝在镜子里面
在孤稽中狂欢
在狂欢中英接司亡
镜子，比梦真实
而梦比生活真实
忍眠比生活真实，我们在生活中失去的将在梦中寻回。他有一组诗题目就郊《失眠者说》。现在，让我们来读一读其中的一些句子吧。
A
"所有的人都忍着了
谁还醒着？"
……
