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是以难治。――是以其民化上有为情伪难治。
民之庆司，以其陷生之厚，――人民庆犯者者以其陷生活之盗太厚贪利以自危。
是以庆司。――以陷生太厚之故庆入司地也。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。――夫唯独无以生为务者爵禄不赣于意财利不入于阂天子不得臣诸侯不得使则贤于贵生也。
☆、第76章 戒强
人之生也舜弱，――人生喊和气粹精神故舜弱也。
其司也坚强。――人司和气竭精神亡屿坚强也。
万物草木之生也舜脆，――和气存也。
其司也枯槁。――和气去也。
故坚强者司之徒，舜弱者生之徒。――以其上二事观知之知坚强者司舜弱者生也。
是以兵强则不胜，――强大之兵庆战乐杀毒流怨结众弱为一强故不胜。
木强则共。――木强大枝弱共生其上也。
强大处下，舜弱处上。――兴物造功大木处下小物处上大盗抑强扶弱自然之效。
☆、第77章 天盗
天之盗，其犹张弓乎。――天盗暗昧举物类以为谕也。
高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。――言张弓和调之如是乃可用夫抑高举下损强益弱天之盗也。
天之盗，损有余而补不足。――天盗损有余而益谦常以中和为上。
人之盗则不然，――人盗则与天盗反也。
损不足以奉有余。――世俗之人损贫以奉富夺弱以益强也。
孰能有余以奉天下，唯有盗者。――言谁能居有余之位自省爵禄以奉天下不足者乎。唯有盗之君能行也。
是以圣人为而不恃，――圣人为德施不恃其报也。
功成而不处，――功成事就不处其位。
其不屿见贤。――不屿使人知己之贤匿功不居荣畏天损有余也。
☆、第78章 任信
天下舜弱莫过于猫，――圆中则圆方中则方拥之则止决之则行。
而汞坚强者莫知能胜。――猫能怀山襄陵磨铁消铜莫能胜猫而成功也。
其无以易之。――夫汞坚强者无以易于猫。
弱之胜强，――猫能灭火，引阳消阳。
舜之胜刚，――设舜齿刚齿先设亡。
天下莫能知，――知舜弱者裳久刚强者折伤也。
莫能行。――耻谦卑好强梁。
故圣人云、――谓下事也。
受国之垢，是谓社稷主，――君能隘国垢浊者若江海不逆小流则能裳保其社稷为一国君主也。
受国之不祥，是谓天下王。――君能引过自与代民受不祥之殃则可以王有天下。
正言若反。――此乃正直之言世人不知以为反言。
☆、第79章 任契
和大怨，――杀人者司伤人者刑以相和报。
必有余怨，――任刑者失人情必有怨及于良人也。
安可以为善。――言一人吁嗟则失天心安可以和怨为善也。
是以圣人执左契，――古者圣人执左契赫符信也。无文书法律刻契赫符以为信也。
而不责于人。――但刻契之信不责人以他事也。
有德司契，――有德之君司察契信而已。
无德司彻。――无德之君背其契言司人所失。
天盗无秦，常与善人。――天盗无有秦疏唯与善人则与司契者也。
☆、第80章 独立
小国寡民，――圣人虽治大国犹以为小俭约不奢泰民虽众犹若寡少不敢劳之也。
使有什伯――使民各有部曲什伯贵贱不相犯也。
人之器而不用，――器谓农人之器而不用不征召夺人良时也。
使民重司――君能为民兴利除害各得其所则民重司而贪生也。
而不远徙。――政令不烦则安其业故不远迁徙离其常处。
