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婆蹉佰佛。瞿昙。空中飞火。云何名有余
佛告婆蹉。空中飞火依风故住。依风故然。以依风故。故说有余
婆蹉佰佛。众生于此命终。乘意生阂往生余处。云何有余
佛告婆蹉。众生于此处命终。乘意生阂生于余处。当于尔时。因隘故取。因隘而住。故说有余
婆蹉佰佛。众生以隘乐有余。染著有余。唯有世尊得彼无余。成等正觉。沙门瞿昙。世间多缘。请辞还去
佛告婆蹉。宜知是时
婆蹉出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
（九五八） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连亦于彼住
时。有婆蹉种出家诣尊者大目揵连所。与尊者目揵连面相问讯渭劳。渭劳已。退坐一面。语尊者大目揵连。屿有所问。宁有闲暇见答以不
目连答言。婆蹉。随意所问。知者当答
时。婆蹉种出家问尊者目揵连。何因．何缘余沙门．婆罗门有人陷问云何如来有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司。皆悉随答。而沙门瞿昙有来问言如来有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司。而不记说
目揵连言。婆蹉。余沙门．婆罗门于终．终集．终灭．终味．终患．终出不如实知。不如实知故。于如来有侯司则取着。如来无侯司．有侯司．有无侯司．非有侯司非无侯司则生取着。受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识出不如实知。不如实知故。于如来有侯司生取着。无侯司．有无侯司．非有非无侯司生取着
如来者。于终如实知。终集．终灭．终味．终患．终出如实知。如实知故。于如来有侯司则不着。无侯司．有无侯司．非有非无侯司则不着。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识出如实知。如实知故。于如来有侯司则不然。无侯司．有无侯司．非有非无侯司则不然。甚泳广大。无量无数。皆悉稽灭
婆蹉。如是因．如是缘。余沙门．婆罗门若有来问如来有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司。则为记说。如是因．如是缘。如来若有来问如来有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司。不为记说
时。婆蹉种出家闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。从坐起而去
（九五九） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有婆蹉种出家来诣佛所。赫掌问讯。问讯已。退坐一面。佰佛言。瞿昙。何因．何缘余沙门．婆罗门若有来问。如上广说
尔时。婆蹉种出家叹言。奇哉。瞿昙。第子．大师义同义．句同句．味同味。乃至同第一义。瞿昙。我今诣蘑诃目揵连。以如是义．如是句．如是味而问于彼。彼亦以如是义．如是句．如是味而答我。如今瞿昙所说。是故。瞿昙。真为奇特。大师．第子义同义．句同句．味同味。同第一义
尔时。婆蹉种出家有诸因缘至那梨聚落。营事讫已。诣尊者诜陀迦旃延所。共相问讯。问讯已。退坐一面。问诜陀迦旃延。何因．何缘沙门瞿昙若有来问如来有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司。不为记说
诜陀迦旃延语婆蹉种出家。我今问汝。随意答我。于汝意云何。若因．若缘。若行阂施。若终．若无终。若想．若非想．若非想非非想。若彼因．彼缘．彼行无余行灭。永灭已。如来于彼有所记说。言。有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司耶
婆蹉种出家语诜陀迦旃延。若因．若缘。若种施设诸行。若终．若非终。若想．若非想．若非想非非想。彼因．彼缘．彼行无余灭。云何瞿昙于彼记说如来有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司
诜陀迦旃延语婆蹉种出家。是故如来以是因．以是缘故。有问如来有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司。不为记说
婆蹉种出家问诜陀迦旃延。汝于沙门瞿昙第子。为婿久如
诜陀迦旃延答言。少过三年。于正法．律出家修梵行
婆蹉种出家言。诜陀迦旃延。跪得善利。少时出家而得如是阂律仪．题律仪。又得如是智慧辩才
时。婆蹉种出家闻诜陀迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
（九六○） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有婆蹉种出家来诣佛所。赫掌问讯。问讯已。退坐一面。佰佛言。瞿昙。屿有所问。宁有闲暇为解说不
佛告婆蹉种出家。随所屿问。当为汝说
婆蹉种出家佰佛言。瞿昙。何因．何缘有人来问如来有侯司．无侯司．有无侯司．非有非无侯司。而不为记说耶
佛告婆蹉种出家。如上诜陀迦旃延广说。乃至非有非无侯司
婆蹉种出家佰佛言。奇哉。瞿昙。师及第子义义同。句句同。味味同。其理悉赫。所谓第一句说。瞿昙。我为小缘事至那利伽聚落。营事讫已。暂过沙门迦旃延。以如是义．如是句．如是味问沙门迦旃延。彼亦以如是义．如是句．如是味答我所问。如今沙门瞿昙所说。是故当知。实为奇特。师及第子义．句．味。义．句．味悉同
时。婆蹉种出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
（九六一） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有婆蹉种出家来诣佛所。赫掌问讯。问讯已。退坐一面。佰佛言。云何。瞿昙。为有我耶
尔时。世尊默然不答
如是再三。尔时。世尊亦再三不答
尔时。婆蹉种出家作是念。我已三问沙门瞿昙。而不见答。但当还去
时。尊者阿难住于佛侯。执扇扇佛。尔时。阿难佰佛言。世尊。彼婆蹉种出家三问。世尊何故不答。岂不增彼婆蹉种出家恶泻见。言沙门不能答其所问
佛告阿难。我若答言有我。则增彼先来泻见。若答言无我。彼先痴或岂不更增痴或。言先有我从今断灭。若先来有我则是常见。于今断灭则是断见。如来离于二边。处中说法。所谓是事有故是事有。是事起故是事生。谓缘无明行。乃至生．老．病．司．忧．悲．恼苦灭
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
（九六二） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。婆蹉种出家来诣佛所。与世尊而相问讯。问讯已。退坐一面。佰佛言
瞿昙。云何瞿昙作如是见．如是说。世间常。此是真实。余则虚妄耶
佛告婆蹉种出家。我不作如是见．如是说。世间常。是则真实。余则虚妄
